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López García, Diego ⓘ
Departamento de Literatura Española e Hispanoamericana, Facultad de Filología, Universidad de Sevilla. España
López Luque, Diego ⓘ
Departamento de Literatura Española e Hispanoamericana, Facultad de Filología, Universidad de Sevilla. España
Background: La modernidad japonesa del período Meiji se configuró en un contexto de profunda transformación política, social e intelectual, marcado por la necesidad de redefinir el lugar del individuo, la educación y la civilización frente a la presión occidental. En este marco, Yukichi Fukuzawa emerge como una figura central del pensamiento japonés moderno, tradicionalmente interpretado como un agente de modernización y occidentalización, especialmente en los ámbitos educativo y político.
Gap: Aunque la obra de Fukuzawa ha sido ampliamente estudiada desde perspectivas históricas, pedagógicas y políticas, su dimensión filosófica, en particular su contribución a la configuración de la subjetividad moderna japonesa y su lugar dentro de la filosofía intercultural ha recibido una atención insuficiente y fragmentaria. Falta, por tanto, un análisis sistemático que lo sitúe como pensador filosófico original y no solo como mediador o divulgador de ideas occidentales.
Purpose: El objetivo de este artículo es ofrecer una lectura filosófica intercultural del pensamiento de Yukichi Fukuzawa, analizando conceptos clave como civilización, autonomía individual, educación y subjetividad, con el fin de mostrar su aportación original a la génesis de la modernidad japonesa y su relevancia para los debates contemporáneos sobre modernidad no occidental y filosofía intercultural.
Methodology: El estudio adopta una metodología cualitativa de análisis textual y filosófico, basada en la lectura crítica de las principales obras de Fukuzawa (Gakumon no Susume y Bunmeiron no Gairyaku), contextualizadas históricamente en el Japón Meiji. El análisis se apoya en el diálogo con autores contemporáneos de la filosofía intercultural y crítica (Bernasconi, Sakai, Jullien, Maruyama), así como en la comparación conceptual con pensadores occidentales y tradiciones intelectuales japonesas, con el fin de esclarecer procesos de traducción, adaptación y resignificación filosófica.
Results: El análisis muestra que Fukuzawa no fue un mero transmisor del pensamiento ilustrado occidental, sino un pensador original que reformuló nociones como autonomía, civilización y educación desde una lógica contextual japonesa. Su concepción del individuo como agente moral autónomo contribuyó decisivamente a la emergencia de una subjetividad moderna japonesa, caracterizada por la racionalidad, la responsabilidad cívica y la independencia intelectual, al tiempo que reveló tensiones internas del proyecto modernizador, especialmente en cuestiones como el género y la estructura social.
Conclusion: Se concluye que Yukichi Fukuzawa debe ser reconocido como un filósofo clave de la modernidad japonesa, cuya obra articula una propuesta de modernización crítica, adaptativa y creativa. Su pensamiento ofrece un modelo de apropiación no subordinada de la modernidad occidental y constituye un referente fundamental para la filosofía intercultural contemporánea, al mostrar que la modernidad puede construirse desde contextos no occidentales sin perder originalidad ni profundidad filosófica.
Fukuzawa Yukichi, civilización, filosofía japonesa ⓘ
Fukuzawa Yukichi, civilization, Japanese philosophy ⓘ - ⓘ - ⓘ - ⓘ
La revisión académica es realizada aplicando una demarcación epistemológica, la cual permite valorar un trabajo científico para la web semántica - ⓘ
Campos de conocimiento disciplinares, establecida por la actuación de la comunidad de investigadores, que conforman la línea de investigación. La denominación, indicadas en las keywords o subjects, surge de aplicar de un sistema taxonómico, tal es el UNESCO Thesaurus, enumerando así el término general, el particular, y algunos otros relacionales si correspondiera.
Personas, agrupaciones gubernamentales, industriales, o sociales que contribuyen colaborativamente (Crowdsourcing), con la investigación, y quienes participan más activamente (Citizen Science) en en todas o en algunas de las etapas de la investigación; estableciendo una Investigación-Acción. Ver caso
Principal idea sustanciada en evidencias relevantes que permite distinguir y comprender, en esencia, al objeto de estudio; y el conjunto de datos (Dataset) que sustenta dichas evidencias.
Cosmovisión o conjunto de conceptos utilizados que modelan, de manera rigurosa, el dominio del discurso; y por el cual se plantea el problema y explora la respuesta.
Forma en que se referencia o representa, desde la lógica o la matemática, al objeto de estudio.
Conocimiento específico en que se basa el estudio, como ser teorías, leyes, teoremas, axiomas, principios, o modelos aceptados por los cuales se referencia o representa al objeto de estudio.
Bagaje acumulado de conocimientos obtenidos previamente por los miembros de la comunidad de investigadores.
Planteo concreto o hipótesis, mediante el cual se presenta al problema.
Propósito del estudio (como fin último en referencia a la naturaleza del objeto de estudio), su objetivo o meta (como resultado a priori) que se persigue, y sus implicancias.
Tipo de metodología se aplica para resolver el problema de investigación.
Principales evidencias, en lo posible expresadas como conjunto de dato (Dataset) surgentes del estudio, y el principal resultado que concuerda con el objetivo.
Deducción resultante de las consecuencias contrastables, provista por el principal hallazgo (resultado); y su implicancia o aporte al campo del conocimiento (Bagaje Acumulado).
Bernasconi, R. (2003). Race and Racism in Continental Philosophy. Indiana University Press.
Fukuzawa, Y. (2009). Gakumon no Susume. Tokyo: Gijuku Daigaku Shuppankai.
Fukuzawa, Y. (1995). Bunmeiron no Gairyaku. Tokyo: Iwanami Shoten.
Jullien, F. (2002). Traité de l efficacité. Paris: LGF/Le libre de Poche.
Jullien, F. (2007). Pensar desde China. Galaxia Gutenberg.
Kasulis, T.P. (2017). Engaging Japanese Philosophy: A Short History. Barcelona: Herder.
Soseki, M. (2000). Diálogos en el Sueño. Madrid: Miraguano Ediciones.
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Para la curacción del resumen se ha establecido una longitud recomendada entre 150 y 250 palabras, y la siginete estructura: Contextualización, Intersticio, Propósito, Metodología, Resultados y Conclusiones; dado que la misma:
- Facilita la comprensión: Presenta la información de manera secuencial y lógica.
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El siguiente prompt se centra en la curación semántica del resumen científico.
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Gemini
Una de las características centrales para proporcionar respuestas precisas, en tiempo real y verificables es la funcionalidad de Grounding with Google Search (Fundamentación con Búsqueda de Google); por lo que se establece una estructura de Prompt 'Deep Research' de CyTA para la Curación.
📖 La importancia de las referencias bibliográficas en la investigación
Las referencias bibliográficas no solo documentan la información utilizada, sino que reflejan la estructura filosófica y conceptual del estudio. Constituyen el andamiaje sobre el cual se construye el conocimiento, permitiendo:
🔹 Ubicar el estudio en su contexto dentro del campo científico.
🔹 Demostrar rigor académico, mostrando que el trabajo se basa en principios y teorías validadas.
🔹 Identificar tendencias y enfoques clave, revelando qué perspectivas guían la investigación.
🔹 Evitar el sesgo y la obsolescencia, asegurando que el conocimiento se base en fuentes actualizadas y diversas.Por ello, analizar las referencias bibliográficas de un artículo permite:
📌 Determinar cuáles son las más influyentes dentro del documento.
📌 Evaluar la solidez teórica y metodológica del estudio.
📌 Identificar principios, teorías y enfoques clave en la disciplina.🔍 Con esta herramienta, puedes obtener una selección optimizada de referencias destacadas, priorizando aquellas más relevantes por su frecuencia de citación, actualidad y relación con el tema central del documento.
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Yukichi Fukuzawa y la subjetividad moderna en Japón: una lectura filosófica intercultural
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Journal: Técnica Administrativa
Volume: 25 , Number: 2, Order: 4 ; ISSUE: 106
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